Firqoh abu hamzah

Kelompok abu hamzah

بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، أشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله. فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga senantiasa terlimpah kepada Rasulullah صلي الله عليه وسلم Wa Ba’du :

Allah سبحانه و تعالي berfirman :

وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ

“Janganlah kalian mengikuti jalan-jalan yang lain, niscaya kalian akan bercerai-berai dari jalan-Nya” (Qs. Al-An’am : 153)

Rasulullah صلي الله عليه وسلم bersabda :

من أشراط الساعة أن يُرْفَعَ العلم، ويَثْبُتَ الجهلُ.

“Termasuk tanda-tanda hari kiamat adalah diangkatnya ilmu dan tetapnya kebodohan” (HR.Bukhori-Muslim)

Ibnu Mas’ud رضي الله عنه berkata: ”Kalian akan menjumpai suatu kaum, mereka mengaku mengajak kamu kepada kitab Allah (Al-Qur’an), padahal mereka membuang Al-Qur’an ke balik punggung mereka. Maka wajiblah kalian berpegang kepada ilmu, jauhkan dirimu dari perkara bid’ah, jauhkan dirimu dari mendalami perkara (berlebihan) , dan wajiblah kamu berpegang kepada Sunnah”  (HR Ad-Darimi 1/66)

Kelompok abu hamzah adalah sebuah kelompok sempalan, dicetuskan dan dipimpin oleh seorang mantan kalangan akademis yang sering dipanggil “pak agus.” 
Namanya adalah : Muhammad Agus Supriyadi, lulusan UNSW (University of New South Wales) Australia, pernah bekerja sebagai peneliti di Departemen Pertanian.
Belakangan ia dipanggil “abu hamzah” dengan menyertakan nama anaknya, hamzah.  Tetapi orang-orang terdekatnya memanggilnya “bapak”.
Informasi tentang “pak agus” ini sangat sedikit sekali, karena semua pengikutnya sengaja dibuat tidak jelas tentang data-data pribadi jati dirinya.

Kelompok ini tidak menggunakan nama-nama tertentu, mereka hanya mengaku sebagai orang Islam.  Mereka merasa bahwa mereka adalah satu-satunya kelompok manusia di muka bumi ini yang masih berpegang dengan Al-Qur’an.   Mereka menganggap semua orang Islam di luar kelompok mereka di bumi ini bukanlah muslim, tapi orang-orang kafir, karena telah kafir terhadap ayat-ayat Allah dalam Al-Qur’an.
Mereka juga merasa bahwa merekalah kelompok manusia yang akan mengembalikan kejayaan Islam di muka bumi ini dengan tegaknya daulah kekholifahan di tangan mereka. Semua kelompok lain yang juga mempunyai misi penegakkan daulah Islam, bukanlah mitra bagi mereka, tetapi hanyalah orang-orang kafir yang tidak faham akan Al-Qur’an dan tidak mengerti Islam yang sebenarnya.

Dalam keseharian, kaum laki-laki mereka tampil sebagaimana layaknya orang pada umumnya, dengan kemeja atau dengan kaos bercelana celana gunung atau jeans. Mereka tidak suka kaos-kaos bergambar, kecuali jika gambar sepeda motor atau mobil-mobil petualangan seperti Jeep atau sejenisnya.
Sesekali mereka mau mengenakan baju koko, tapi lebih seringnya tidak.  Mereka tidak suka berjenggot panjang, sebagian besar malah tidak berjenggot.  Dalam berbicara mereka tidak melazimkan perkataan “ana” atau “antum” dan tidak lazim satu sama lain menyebut “ikhwan”, hanya ada istilah : “temen kita”.

Kaum perempuan mereka tampil dengan pakaian ghamis berjilbab panjang, mirip sebagian perempuan-perempuan salafy namun tanpa ada yang bercadar.   Mereka satu sama lain tidak melazimkan menyebut “akhwat”.   Sebagian malah menyebut “sister”.

Baik yang laki-laki maupun yang perempuan di antara mereka tidak suka mempunyai kartu identitas seperti KTP atau SIM.   Ketika mereka menikah tidak suka membuat surat nikah dan pernikahan mereka selalu ‘di bawah tangan’.   Membuat KTP, SIM, atau surat nikah bagi mereka adalah bentuk ketaatan kepada thoghut, yaitu pemerintah yang kafir dengan system kafirnya.
Kalaupun di antara mereka ada yang mempunyai KTP atau SIM, itu hanya keterpaksaan bagi mereka untuk antisipasi jika dipermasalahkan tentang itu, atau yang masih mempunyai KTP/SIM adalah orang-orang yang memang belum baik pemahamannya dalam kelompok itu.

Penghidupan sehari-hari orang-orang di kelompok abu hamzah umumnya adalah pedagang atau pengusaha kecil.   Banyak dari mereka memproduksi dan menjual baju muslim perempuan dan anak-anak, banyak juga yang menjual kue-kue kering untuk dititipkan ke toko-toko atau koperasi-koperasi rumah sakit dan perusahaan.  Sebagian lagi adalah petani dan peternak, dan sebagian lagi adalah pekerja serabutan.
Di dalam kelompok abu hamzah orang-orang yang masih bekerja sebagai buruh perusahaan atau sebagai guru/pengajar sekolah, atau sebagai karyawan pemerintah atau (ada juga) sebagai polisi adalah orang-orang yang belum baik pemahamannya di kalangan mereka sendiri dan sebetulnya oleh pemimpin mereka masih dianggap “belum beriman”, hanya baru mau untuk tunduk.   Mereka adalah orang-orang yang masih berkriteria “merah”, belum “hijau”.   Namun istilah ini tidak diketahui oleh mereka dan hanya diketahui oleh sang pemimpin dan orang-orang dekatnya saja.

Dalam kehidupan berkeluarga, mereka sebagian telah berpoligami dan didorong kuat kepada kaum laki-laki yang belum untuk berpoligami, karena banyaknya perempuan yang masih lajang bahkan hingga berumur di atas 40 tahunan.   Para suami yang beristeri lebih dari satu itu mencari nafkah sekedarnya untuk menafkahi isteri-isterinya sekedarnya pula.   Dan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari yang tinggi, para isteri mencari penghasilan sendiri dan banyak ditekankan kepada mereka tentang ajaran kemandirian dalam Islam.
Anak-anak mereka umumnya banyak dan tidak disekolahkan, karena bagi mereka sekolahan banyak mengajarkan kesyirikan dan menuhankan thoghut.

Metode dakwah kelompok abu hamzah

Kelompok ini berdakwah dengan mengajak orang untuk belajar pemahaman Al-Qur’an. Gembar-gembor yang mereka kemukakan adalah belajar tafsir ayat dengan rujukan tafsir Ibnu Katsir, Jalalain, atau Ath-Thobari.   Dan gembar-gembor mereka yang lain adalah bahwa mereka mengambil hadits-hadits yang shohih seperti hadits Bukhori atau Muslim. Orang-orang yang mau diajak belajar Al-Qur’an kemudian mereka ‘dakwahi’ di rumah-rumah tertentu yang ditunjuk oleh pemimpin mereka.   Biasanya yang ditunjuk untuk tempat belajar adalah rumah salah satu orang yang ikut belajar juga.

Mereka tidak mengajarkan pemahaman Al-Qur’an versi mereka di mesjid manapun, karena semua mesjid yang ada mereka anggap sebagai “mesjid dhiror” atau mesjid yang didirikan oleh orang-orang kafir munafik.   Karenanya bagi mereka “haram” berdiri (sholat atau memakmurkannya) di mesjid-mesjid seperti itu, berdasarkan Qs.At-Taubah ayat 108 : “Janganlah kamu sholat di dalam mesjid itu (mesjid dhiror) selama-lamanya”.   Dan “haram” bagi mereka sholat bermakmum kepada orang-orang kafir yang ada di mesjid-mesjid itu semuanya.
Bagi mereka, orang-orang di mesjid itu (dan juga orang-orang yang lain) adalah seperti binatang ternak, bahkan lebih sesat dari binatang ternak (berdasarkan Qs.Al-A’raaf : 179).
Karena itu juga mereka tidak mau melaksanakan sholat Jum’at, karena tidak mungkin mengikuti jama’ah sholat jum’at yang khatib dan imamnya adalah binatang ternak….

Setiap kali jam sholat jum’at tiba, para laki-laki di kelompok ini akan menghilang, bersembunyi di tempat yang sepi yang luput dari perhatian tetangga atau orang-orang sekitar.

Mereka juga tidak mau berhaji ke Mekkah, karena mereka berpendapat bahwa Mekkah dikuasai oleh orang kafir-munafik.   Semua orang yang berhaji ke Mekkah saat ini bagi mereka hanyalah seperti hajinya kaum jahiliah, yaitu tepukan dan siulan saja, tidak ada makna dan manfaat apa-apa.

Inilah faham mereka yang eksklusif.
Namun mereka adalah orang-orang yang lihai dan terlatih untuk “berdiplomasi” dan menutup-nutupi faham mereka ini, sehingga orang-orang luar dan yang baru mulai mau belajar tidak pernah menaruh kecurigaan sedikitpun. Kalaupun ada yang curiga, mereka sangat pandai untuk berkelit, dan pengalaman mereka dalam hal ini sangat banyak.

Aktivitas belajar dan mengajarkan Al-Qur’an mereka sebut dengan sebutan “halaqoh”, kadang lidah Indonesia di antara mereka menjadikan menyebutnya dengan “halakat”.

Pada tahap awal mereka membacakan dan menerangkan ayat-ayat tentang hidup manusia untuk ibadah, misalnya Qs.Adz-Dzaariyat : 56, beserta “refer-refer” ayat yang lain.   Topik ini mereka bahas sekali, tapi kadang mereka ulang-ulangi, hanya saja mereka akan mengemukakan ayat-ayat yang bervariasi supaya yang belajar tidak bosan.

Kemudian mereka lanjutkan dengan membacakan surat Al-Alaq (Iqro’) ayat 1-5.   Mereka menerangkan ayat-ayat ini bisa sekali pertemuan, namun bisa juga hingga berkali-kali pertemuan. Ketika penerangan ayat-ayat ini, orang-orang awam yang ikut belajar di situ biasanya sudah mulai terkesan, dan mulai muncul penilaian baik kepada sang guru.

Setelah itu mereka lanjutkan dengan mengajarkan surat Al-Fatihah.  Pembahasan surat Al-Fatihah ini seringkali panjang.  Banyak diungkap fakta-fakta penyimpangan amalan Islam di masyarakat umum yang tidak bisa dibantah oleh orang-orang yang belajar. Penilaian baik yang sudah mulai munculpun akan semakin menguat setelah selesainya pembahasan surat Al-Fatihah.

Pada tahap selanjutnya mereka menerangkan ciri-ciri orang beriman dengan mengajarkan pemahaman surat Al-Baqoroh ayat 1-5 hingga selesai, dan dilanjutkan dengan ciri-ciri orang kafir di ayat 6 dan 7, dan lalu masuk ke pemahaman tentang orang-orang munafik di ayat 8 dan seterusnya hingga ayat 20.

Sementara itu di luar halaqoh guru yang mengajarkan mengadakan pendekatan kepada orang-orang yang ikut belajar dengan banyak mengajak ngobrol, beramah-tamah, mengajak kerjasama dagang hingga mengajak ikut RFC (Rodda Fans Club) yaitu sebuah acara jalan-jalan dengan kendaraan ke daerah-daerah tertentu.

Pengajaran pemahaman tentang orang-orang kafir dan munafik berlangsung hingga beberapa kali pertemuan bahkan hingga berbulan-bulan.  Orang-orang yang sudah mulai menilai baik gurunya dengan ajarannya itu diajak untuk memahami kemunafikan, yaitu yang ada pada pemerintahan dan masyarakat umum di sekitar.   Apabila orang yang belajar ada merespon (menerima dan ikut meyakini), maka akan dilanjutkan dengan mengajarkan faham yang lebih jauh.   Tapi jika belum, akan diulang-ulang seputar itu dengan menampilkan ayat-ayat yang bervariasi supaya tidak bosan.  Kadang topiknya kembali ke tahap awal, cuma versi dan ayat-ayat yang ditampilkan berbeda.

Orang-orang yang sudah dianggap bisa menerima pelajaran Al-Baqoroh ayat 1-5, ayat 6, 7, 8 dan seterusnya, serta menerima pemahaman bahwa orang-orang luar adalah orang-orang munafik, mulai diterangkan lebih jauh tentang hakikat kemunafikan, yaitu kekafiran. Kemunafikan yang merupakan kekafiran mulai diperluas pemahamannya melalui ayat-ayat yang lain, seperti ayat-ayat pada surat Al-An’am, At-Taubah, Al-Munaafiqun, dan lain-lain.

Orang-orang yang belajar dalam halaqoh dinyatakan telah mengerti keimanan, jika sudah mau bergabung dalam aktivitas bersama, berkumpul, sering datang ke rumah orang-orang yang lebih baik dan menerapkan ajaran yang telah difahami dalam kesehariannya.   Dan orang-orang yang belajar dalam halaqoh dinyatakan telah mengerti kekafiran dan kemunafikan jika sudah mau menjauhi kebersamaan dengan tetangga-tetangganya, keluarga atau kerabat-kerabatnya, bahkan orang-tuanya sendiri yang tidak segolongan yang telah difahami bahwa mereka adalah orang-orang kafir-munafik.

Mengertinya seseorang yang belajar dalam halaqoh tentang keimanan, kekafiran dan kemunafikan seiring dengan mengertinya ia tentang hukum perwalian, yaitu tidak “berwali” dengan orang-orang kafir.
Orang yang beriman tidak akan dipimpin oleh orang kafir dengan system dan aturan-aturan kafir, ia akan keluar dari perusahaan tempat kerjanya, tempatnya mengajar di sekolah, tempatnya bertugas di kantor pemerintah, dan dari tempatnya tinggal bersama orang-tuanya, anaknya atau isterinya atau suaminya, jika orang-tua, anak, isteri atau suaminya tersebut tidak mau diajak belajar Al-Qur’an bersamanya.
Inilah orang yang telah utuh menerima ajaran dalam kelompok abu hamzah, dan inilah yang mereka katakan orang yang “telah ditanamkan keimanan” dalam Qs.Al-Mujadilah : 22.
Ia pun siap menjadi pemimpin kelompok kecil dan siap menjadi pendakwah penting selanjutnya.

Manhaj kelompok abu hamzah

Pegangan kelompok abu hamzah adalah Al-Qur’an, yang merupakan pedoman, petunjuk, penerangan dan pelajaran dalam hidup (berdasarkan Qs.Al-Jatsiyah : 20 dan Qs.Ali Imron : 138). Al-Qur’an telah menjelaskan segala sesuatu (berdasarkan Qs.An—Nahl : 89) sehingga cukuplah Al-Qur’an sebagai pegangan.

Mereka (semuanya) memahami ayat-ayat Al-Qur’an dari ringkasan tafsir Ibnu Katsir yang sudah diterjemahkan, kadang-kadang mereka membuka tafsir Jalalain yang sudah diterjemahkan juga.   Mereka hanya baca-baca tafsir terjemahan, dan ini adalah wajar karena tidak satupun di antara mereka yang ahli dalam bahasa arab.   Bagi mereka bahasa arab itu tidak perlu untuk mengerti pemahaman Al-Qur’an, yang penting setelah tahu dipraktekkan saja ajarannya.
Untuk menutupi masalah bahasa arab ini, kepada orang-orang awam pengikutnya mereka berpura-pura faham dalam bahasa. Ketika membacakan ayat-ayat di halaqoh, mereka menerangkan “harfiah” kata per-kata dari ayat-ayat, terkadang sesekali menerangkan nahwu dan shorofnya.
Sebetulnya bagi yang mengerti bahasa, akan tampak banyak yang ‘ngawur’ dari apa yang diterangkan mereka.   Namun karena yang mendengarkan adalah orang-orang yang buta bahasa juga, maka reaksinya adalah kekaguman.
Untuk mengerti pemahaman Al-Qur’an, bagi mereka cukuplah baca-baca buku terjemahan.  Padahal para penterjemah buku-buku itu juga mereka anggap sebagai orang-orang yang kafir, orang-orang munafik.   Tampaknya bagi mereka adalah cukup baik mempelajari Islam melalui buku-buku terjemahan orang-orang yang mereka anggap kafir dan munafik.   Orang-orang yang bagi mereka kafir dan munafik itu ternyata mereka anggap cukup berilmu dalam menterjemah tafsir-tafsir.

Dalam beberapa hal pemahaman, mereka tidak mengambil dari tafsir yang manapun. Di sinilah peran pemimpin (imam) jama’ah ditegakkan.
Pemimpin adalah orang yang (konon) “paling faham” Islam.
Abu hamzah (pak agus) pernah berkata : “kita tidak dipimpin oleh imam yang sudah mati (maksudnya adalah imam-imam tafsir, seperti Jalalain, Ibnu Katsir), kita dipimpin oleh orang yang hidup (maksudnya adalah dia, abu hamzah)”.
Karena itu faham-faham yang diberlakukan di dalam jama’ah adalah yang telah ditetapkan atau disetujui olehnya.  Pemahaman para Imam tafsir dan para ulama sholih terdahulu hanya berlaku pada masanya masing-masing.   Pada masa sekarang ini (menurut kelompok ini) urusan syariat Islam berada di bawah ketentuan abu hamzah.
Maka itu pemahaman iman atau kafir atau munafik dalam kelompok abu hamzah tidak berdasarkan tafsir yang manapun, tetapi lebih kepada pemahaman abu hamzah berdasarkan zhohir-zhohir ayat.   Orang-orang awam yang mengikut, hanyalah memahami bahwa orang-orang di luar kelompoknya adalah kafir atau munafik, karena tidak belajar Qur’an kepada kelompok mereka yang mereka anggap sebagai satu-satunya kelompok yang faham Qur’an dari sekian milyar manusia penduduk bumi yang berinisial “muslim”.

Dalam menyikapi hadits, mereka mempunyai sikap “mengambil seperlunya”.  Bukan hadits yang perlu diperbanyak mempelajarinya, tetapi Al-Qur’an.  Kitab hadits yang mereka gunakan utamanya adalah terjemah Shohih-Bukhori dan shohih-Muslim yang sudah diringkas.  Jika dalam hal-hal yang telah mereka fahami berlainan dengan keterangan hadits, mereka akan menolak hadits tersebut meskipun shohih, sambil berkata : “lebih kuat mana, Qur’an atau hadits?”  Mereka menganggap bahwa hadits itu dari manusia, tidak dijamin terjaga. Hanya Al-Qur’anlah yang telah Allah jamin terjaga.

Dalam menyikapi para ulama Islam, mereka bersikap sinis, penuh kecurigaan. Tidak pernah ada dalam sejarah kelompok abu hamzah mengupas kitab karya ulama salaf.  Ibnu Katsir dan Jalalain yang mereka sering buka terjemah kitabnyapun mereka tidak percayai sepenuhnya.  Apalagi ulama-ulama lain seperti Asy-Syafi’i, Ibnu Taimiyah, Ibnul-Jauzi, Ath-Thohawiy dan lain-lain.
Sebagian orang dekat abu hamzah menganggap bahwa abu hamzah lebih ‘mumpuni’ ilmunya dibanding para ulama Islam.

Demikianlah
Tulisan ini dibuat hanya sekedar memberi ingat bagi setiap orang yang berada di kelompok abu hamzah, tapi belum menyadarinya, supaya segera menyadari, di mana sedang berada. Mudah-mudahan semuanya belum terlambat.

وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُوْلِهِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ.

Al-Faqir, Hamba Allah.